블로그를 지우며 / 김주선 단풍나무 이파리가 파닥거리는 소리에 잠에서 깼다. 비가 제법 내리는 주말, 꿀맛 같은 낮잠이었다. 그동안 미루어 두었던 개인 웹 사이트를 정리하고자 컴퓨터를 켰다. ‘나도 너처럼 장미였노라’ 블로그 대문을 장식하는 헤드라인 문구에 먼지가 낀 듯 침침하게 보였다. 돋보기를 꺼냈다. ‘나도 장미였던 시절이 있었노라. 누군가의 가슴에 선홍빛으로 핀 장미였던 시절이.’ 블로그에 적힌 한 줄 소개 글이 무색하리만치 온기를 잃은 방은 적막이 가득했다.나는 블로거였다. 초창기에는 주로 라이프, 요리, 여행을 다루었다.
김소월이 숙모 계희영의 무릎을 베고 들었던 노래가 「진달래꽃」이 되고 「산유화」가 되었다. 임화의 단편 서사시 「우리 오빠와 화로」, 「네거리의 순이」가 우렁차게 낭송됐을 때 파업 노동자들의 함성이 종로 거리를 헤집었다. 백석이 자야 손에 쥐어 주었던 종이 뭉치에 「나와 나타샤와 흰당나귀」가 숨 쉬고 있었다. 모두 사람 사이에 오갔던 시의 역사이다. 이 시집은 사람을 건너 뛰어 대화형 인공 지능인 챗GPT와 시를 이야기하고 있다. 그것도 사랑을 담은 시를 챗GPT에게 들려주고 감상이 어떤지 묻는다. 그렇게 시의 새로운 역사를 쓰기
6부 언눔이 (1) 달에 백오십쯤이면 되지 뭘점점 재미도 적고여보, 나 이제 그만둘라오단 둘이 보은 같은 데나 가서텃밭이나 하나 하고 삽시다좀 덜 먹고 덜 입고덜 쓰면 되지 뭘그럽시다자식이고 뭐고 필요 없이 귀촌 안양은 다 접고 접자마자떴지요우리겐 여기가 딱이구료길쭉하고 비스듬한 가재골 집강아지 두 마리 머루랑 다래랑 이름 붙이고읍내 철물점 농약상회 들러낫 호미 괭이 삽 등속 갖추랴배롱 매실 앵자두 석류 연산홍서껀사다 심으랴, 오명가명봄빛에 원, 쑥스럽구료 하나부터 열까지이 동네 분들 가르침 되우 좋아하시니가지 심다 혼나고 열무 심
1. 을지문덕 장군이 격파했다는 수隋나라 정부 역사책 [수서隋書] 는 당나라 때 수정(변조)되었다고 보는 것이 적절할 것이다. (부록1) 어느 부분이 어떻게 수정(변조) 되었는지는 지금은 알 수 없다. 다른 역사 기록보다 [코리아]에 좀더 유리하게 쓰여져 있는 부분이 있다면 이를 적극적으로 채택하는 것이 바람직한 태도이다. 수서 동이열전 신라 조를 보자. 코리아 국사편찬위원회 원문은 차이나 국사도항 사이트 원문과 같았다. [수서 권81, 열전 46 동이전. ] 국사편찬위원회는 목록을 표시하지 않았다. 新羅 新羅國,在高麗東南,居漢時樂
바다는 그 너른 바다는 바다는 비에 젖지 않는다.폭우에도 소나기에도그저 묵묵하게 침묵할 뿐이다. 바다는 물을 가리지 않는다.찬물이나 더운물, 혹은 더러운 물이나 흙탕물일지라도그저 넉넉하게 품을 뿐이다. 말수가 적은 착한 사람이다른 사람들을 대할 때그저 사람 좋은 웃음을 웃는 것처럼... 바다는 생명을 잉태하고만물이 살아가는 소금도 말없이무한정 내어 줄 뿐이다. 이런 바다에반감기 20000년 이라는방사능 가득한 핵 오염수를 쏟아내는인류의 암덩어리들이 있다.바로 이웃한 우리나라에는 그자들 행위를인정하고 용인하고 홍보해 주는 자들도 있다
2023.09.05.01:47.이혼을 연기하는 것. 또는 이혼한 뒤에 살아가는 삶을 연기하는 것. 나라는 사람은 멜로나 로맨스 장르의 역할이 잘 들어오지 않는 편이다. 비슷한 인물을 연기하게 되었는데 이혼한 뒤에 전 부인을 괴롭히는 역할이다. 대본을 연신 읽으며 인물의 심정이 어떨지 계속 상상한다.거슬러 올라가 본다. 이혼하는 마음이 어떤 것인지 머리로만 아는 느낌. 하기사 결혼 생활도 안 해본 내가 이혼하는 마음이 무엇인지 얼마나 가늠하겠어. 쉬운 작업은 아니다. 결혼도 결혼 준비도 연애도 깊게 생각해 본 적 없으니 말이다. 상상
사단법인 고구려역사문화보전회와 사단법인 한배달/ 역사의병대 가 4차 고구려 역사 강연회를 9월 2일 토요일 오후 1시 30분부터 5시 30분까지 가졌다. 이일걸 정치학박사이자 한국간도학회 회장이 ‘요하문명론을 비판한다’를 주제로 첫 번째 발제를 했다. “살수대첩지는 어디인가?” 라는 주제로 성헌식 고구려역사문화보전회 학술위원장 겸 사무국장이 두 번째 발제를 했다. 두 번째 강연이 끝나고 시민역사연구가 양봉환 님이 성헌식 국장의 이론에 대해 날카롭게 비판했다. 결국 황하 만곡부 (북남으로 흐르다가 서동으로 흐르는 굽이)를 직접 보아야
부재구중 (斧在口中) 비가 내립니다.비님이 내리는 소리는 다양합니다. 초록 나뭇잎에 닿는 소리는 싱그럽습니다.장독대에 닿는 소리는 둔탁합니다. 사람의 목소리 색도 다양합니다.사람의 입속에는 도끼가 들어있다 합니다.입속의 도끼를 잘 다루어야 합니다. 어떤 이는 도끼가 날카로운 무기가 되기도 합니다.어떤 이는 도끼로 땔감을 만들기도 합니다. 비가 상대를 만나 이야기하는 소리가 사뭇 다르듯이사람들도 상대를 만나 도끼 날을 무디게 하면 좋겠습니다. 말에도 향기가 나는 까닭입니다.
日本(일본)을 가리키는 大和(대화)를 ‘다이와’가 아니라 ‘야마토’라 읽는다. ‘야마토’를 한자로 야마 대 만 邪馬 臺 灣(만) 으로 쓰는 것에서 지금의 ‘일본’은 지금의 ‘대만 섬’에서 살던 倭(왜)에서 시작했다는 것을 알 수 있다. ‘대만 섬’은 후한서 동이열전 코리아 韓(한) 지역에 있었던 倭(왜) 중에서 가장 큰 倭(왜)인 ‘대왜大倭’ 였다. 大倭 王居 邪馬 臺國。 1. 기원전부터 현재의 대만섬과 대만섬 주위에 살던 彎(만) 부족의 바다가 ‘灣만’이고, 彎(만) 부족이 세운 나라 혹은 살던 마을이 대국臺國 이다. 두 글자가
1. 차이나 역사책이 코리아 민족의 역사를 숨기기 위해서 위조·변조 하는데 공통적인 패턴이 있다. 역사책 문장 내에서 전체 흐름이나 취지와 전혀 관계없는 문장들이 나오는 것이다. 열심히 찾아보면 관계 없는 문장들이 아니다. 꼭 기록해야할 만한 가치가 있는 것이고, 그 이전에 어디에선가 기록이 있던 것이다. 즉 베껴도 흔적을 남겨 놓은 것이다. 2. 후한서 권 85 동이열전은 문단의 구분이 없이 계속 漢字(한자)로 이어져 있다. 당시에 그 책을 썼거나 그 책을 읽어본 사람이 가르쳐 주지 않으면 알아보기가 참 어렵다. 이를 한국사데이터
바둑 두는 여자/김주선 한때 프로 바둑이 인기였던 시절이 있었다. 재능이 보이는 진득한 남자애들은 학원까지 보내주었지만, 언감생심 여자애들은 꿈도 못 꿀 일이었다. 어깨너머로 한 수 배운 아이들은 사랑방 전용 반상을 펴고 어설프게 집 짓기 놀이를 했다. 고만고만한 실력인데도 또래들은 행마의 규칙을 알려주는 훈수를 뒀다. 귀(귀퉁이)부터 돌을 놓는 애들은 초가집 정도는 지을 줄 아는 편이고 정중앙부터 포석을 치는 아이는 바둑을 1도 모르는 아이다. 바둑 좀 두는 집안에서는 아이들의 실력과 흥미를 키워주느라 화점 위에 9점을 깔아주고
2023.08.25. 20:04.부유하는 생활. 잠원 한강 야외수영장을 3주 내내 다닌 것도 모자라서 제주도를 왔다. 현준이가 제주도에 아스론가라는 술집을 냈다길래 가봐야지 하고 생각하던 차에 잘됐다 싶었다. 사실 더 큰 동기는 바다 수영을 하고 싶었기 때문이다. 거의 매일 수영장에 갔으면서 또 여기서 수영을 하겠다니. 나도 내 마음이 궁금했다.머리를 물속에 반정도 담그고 팔과 다리에 힘을 풀고 물 밑을 본다. 파도에 살랑이며 모래가 퍼졌다가 가라앉았다. 두둥실 떠있는 이 기분이 정말 좋다. 발가락 사이에 닿는 모래가 폭신하고 상쾌
세시 십오 분 열대야 여름밤새벽잠이 깬 시각다시 잠들려고 두 눈을 꼭저 멀리서 달구들이 홰치고창 뜰에서는 귀뚜라미 뚤뚤뚤 더위가 채 가시지 않은 한 낮세시 십오 분엊저녁 놓친 잠 때문인지까무락 까무락고개 떨구고
2023.08.23. 23:58꽃을 받는 마음이란 이런 것이구나. 며칠 전에 수업의 일환으로 관극을 하러 갔다. 혜화역 2번 출구에서 만나기로 한 그 친구는 작은 꽃다발 두 개를 들고 있었다. 하나를 나에게 주길래 공연 보고 서로 하나씩 배우에게 주자는 뜻인 줄 알았다.그런데 그게 아니라 나한테 주는 꽃이라고 한다. 왜냐고 물었더니 제천 가서 영화도 틀고 레드카펫도 밟았으니 주는 것이라고 했다. 나는 너무 놀란 마음에 한 손으로 벌어지는 입을 막고 크게 뜬 작은 눈으로 꽃과 그 친구를 번갈아왔다. 아무 말도 할 수 없던 탓이 입을
(지난 호 대만은 倭國왜국인가? (1) 에피소드7 의 계속이다) 5. 코리아 역사책 [고려사 열전 26 제신 최영 부분] 에 의하면, 1380년 경 고려의 충신 최영은 왜구들과 차이나 대륙 泗水(사수) 와 淮安(회안)에서 왜구와 싸웠다. 지금의 淮安회안시는 지금의 차이나 양자강 변에 있는 남경시 북북동쪽 약 150㎞ 지역에 있다. 이 기록만으로는 왜인들은 지금의 차이나 남경시보다 더 남쪽에 있었다고 보는 것이 타당하다. 1) 조선후기 문신 김수홍이 1666년에 그린 천하고금대총편람도(天下古今大總便覽圖) 에 의하면 지금의 회하淮河에
[국사편찬위원회] 웹사이트에서 찾은 ‘남당유고’는 6건 뿐이다. 이마저도 로딩(화면에 나오는 것)되지 않는 것이 있으며, 로딩 된 것중 역사 관련 기록은 없다. [국사편찬위원회]의 “목구멍이 포도청이라 공개할 수 없어요.” 라는 말이 들리는 듯 하다. [국사편찬위원회]가 황급히 감춘 ‘남당유고’ 백제 편, [백제서기·백제왕기] 가 책으로 출간되었다. 약 6만명의 구독자가 열심히 보는 한국고대, 중세사 전문 유튜버 '책보고' 가 설립한 ‘시민혁명출판사’에서 ‘하진규’의 번역으로 [국사편찬위원회]가 감춘 [백제서기,백제왕기] 를 세상에
1. 왜 서구에서는 한반도를 ‘조선’이나 ‘한’이 아니라 ‘코리아’로 부를까? ‘대한민국’, ‘북조선인민공화국’을 서구는 줄여서 South Korea, North Korea 라고 부른다. 한국의 ‘한’이나 북조선의 ‘조선’은 들어가지 않는다. 이성계 조선이 들어서고 나서 대한제국으로 나라이름을 바꾸기 전까지 ‘조선’이었다. 그런데 왜 서구는 ‘조선’이라 부르지 않고 ‘고려=코리아’라고 부를까? 10세기 왕건의 고려시대부터 서구와 교역을 했고 지금의 한반도 개성 벽란도에는 국제 무역이 활발하여 ‘고려= 코리아’라는 이름이 서구에 전해
물길이 막혀 버린 날구름도 갈 길을 멈추고새들도 울지 않았다나는 그 날어머니가 삶은 가난한 감자 한 알 먹고 있었다청아하던 강물소리 더이상 들리지 않았다눈물에 젖은 감자 한덩이 보물처럼 빛났다물길은 점점 차올라마당을 묻고 마루를 묻고 마침내 지붕까지 묻었다묻힘의 아픔이 차올라가족과 이웃 친구들 모두 울었다산 목숨은 살아야지이삿짐 싸는 아버지의 굽은 등 위에슬픔이 무겁게 내려앉았다떠나는 사람들의 귓가에 뻐꾸기 울음소리 구슬펐다묻힘의 아픔, 떠남의 슬픔이먼지나는 신작로에서 울었다
1. 코리아조선 (이성계가 세운 조선. 황하유역에 있었던 조선은 차이나조선이라 부른다. 왕건이 세운 고려도 이와 같다)가 편찬한 역사책들에는 앞부분은 조선이(고려가) 차이나조선(고려) 이어야만 가능한 기록이고 뒷부분은 코리아조선(고려)이어야만 가능한 기록이 많다. [고려사]는 1395년 이성계 태조 시절 편찬되었다가 1418년 이방원 태종, 세종 시절 고쳤다. 2. 먼저 고려사 열전 권 제26 제신(諸臣) 중 ‘최영’ 편을 보자. (국사편찬위원회 고려사 > 권별 보기 > 列傳 > 열전 권제26 > 제신(諸臣) > 최영) 1) [사주
덕분에 왜 사냐고 묻지 말아라.살다 보니 그냥 살아지더라. 왜 좋아하냐고도 묻지 말아라.나도 왜 좋아하는지 모르고그냥 좋아지더라. 왜 사랑하냐고, 사랑했냐고제발 묻지 말아라.묻는 사람도 사랑했던 추억이 있지 않느냐?사랑에 무슨 이유가 있더냐?살다보니 그냥 사랑했지 무슨 까닭이 있겠냐? 세월이 지나 보니 그냥 살았고그냥 살다보니 좋아했고누가 먼저랄 것 없이 그냥 사랑하지 않았느냐? 그러나 잊지 말아라.그냥 살아는 지겠지만 모두는 모두의 덕분에 살았고모두의 덕분으로 살아질 것이다.덕분이란 덕을 나누는 것 아니겠느냐?